第一百一十四章 安定先生-《寒门宰相小说到底讲的是什么》


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    胡瑗点了点头道:“诚然……”

    这时候章越心想,我不出手,谁出手。这个问题我会。

    当即章越心念一动,排众而出:“安定先生,此话学生想试答之。”

    胡瑗看了章越一眼点了点头。

    章越道:“学生以为忠君以孝为本,故而自古三代以来,仁君圣祖莫不以孝治理天下。故而忠臣良将必出于孝子之门,对父母不孝,又何谈为国尽忠,为君王尽命?”

    那学生道:“吾孝闻于乡里,昔日……”

    章越微微一笑道:“兄台之孝不用多言,我并非言兄不孝,我是说试想有一戏子,演一至孝之子,那么可以说他是天下最孝顺之人么?”

    众人闻言皆是笑出了声。这个例子够打脸。

    “这……”这学子一时失语,随即言道,“按你这么说,那么我们百姓之孝行孝举都是虚行作伪么?朝廷又何必表彰节义之士么?”

    章越早知对方有此一问,于是失笑道:“兄台所言有道理,这也是为何方才判监所言‘明体达用’。”

    “正所谓论心不论迹,论迹贫家无孝子;论迹不论心,论心世上无完人,论心即是明体,论迹即是达用,以心论迹,这就是明体达用了。”

    这一番话说完,一旁胡瑗和国子监众教官不由上下打量起章越。

    与章越的众考生们也都是刮目相看,原本以为对方不过是夸夸其谈之徒,怎么……怎么夸夸其谈之本事如此厉害,连众教官都被蒙住了。

    那名学子不能再言。

    众教官们也是低声言语。

    胡瑗上下打量章越了一番道:“好个论心不论迹,论迹贫家无孝子;论迹不论心,论心世上无完人,此话出自何典何章?”

    章越微微笑道:“回禀安定先生,没有出处,自撰也!”

    众人一片哗然。

    这时胡瑗伸手一按,众人皆是静下。

    胡瑗笑道:“无妨,子贡曾言夫人不可及,但孔子因学于人而后为孔子,我等也未必要句句言称三代。”

    “以论迹论心之言语,以诠释明体达用,令人耳目一新。但你说孝不可为体,何为体?”

    “这孝又是根本于何处呢?”

    旁人都是点了点头。

    读书人治经,第一个要学的是孝经,读书人给皇帝献建议常常第一句话就是圣人以孝天下。

    科举考试也是以论语,孝经为兼经。

    看似低于九经,但实际上九经是选学,但孝经,论语则是必修。

    章越道:“学生以为以《礼记》之《大学》,修身齐家治国平天下。齐家就是孝道,而欲齐家者先修身,故而韩退之以正心,诚意,修身,齐家,治国,平天下循序渐进。”

    众所周知《四书》是由朱熹修订,其实最早提出四书这个概念的是韩愈。他将礼记里的《大学》,《中庸》提出来,与《论语》,《孟子》并列。

    但目前主流儒者还是不认同这个观点,还是以《孝经》为本。

    这涉及到什么是体了,韩愈之前都认为孝心是体。

    人少则慕父母,自呱呱坠地以来,孩童莫有不爱父母的。正有了爱父母,方才爱父母所生之兄弟姐妹,父母之兄弟姐妹,父母之父母,最后推广至同族,同乡,忠君爱国。

    故而至南北宋为止,儒家都先学《孝经》。

    但孝是人类情感的一种,不能代表全部。
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