第七百一十八章 藏区之变-《大明测字天师萧风》


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    不丹使臣急匆匆的赶来找萧风,却看见萧风的大营中各路通讯兵川流不息地奔跑着。

    还有几个提着鸟笼子的汉人,穿着生意人的服装,这是潜伏在藏区的锦衣卫。

    他们手里的鸽子,可以飞到藏区外面的川渝、草原等地,再由当地的锦衣卫将消息传递到更远处。

    骑兵将朝廷的命令带到了藏区的每一个角落,一式两份的命令,一份交给当地土司,一份贴在当地寺庙的大门上。

    土司看见命令当然火冒三丈,他们愤怒地撕碎了命令,然后也派出传令兵,让自家到拉萨支援的兵马全部撤回来!

    妈的朝廷不给老子面子,老子也不给朝廷面子!老子是土司,是藏区世世代代的土皇帝!

    寺庙里的喇嘛本来也打算撕掉庙门上的告示,结果跟着骑兵后脚到的,就是拉萨的僧兵,带来了大活佛的法旨。

    活佛的法旨用词文雅古朴,充满佛性,但翻译过来的大概意思如下。

    各位活佛,各位喇嘛,这次的事儿高层已经谈好了,咱们这次站在朝廷这一边,都别胡搞!

    朝廷的大军已经磨刀霍霍,自草原、川渝等地入藏了。土司们顶不住的,咱们也犯不上当垫背的!

    而且朝廷承诺帮咱们打回天竺,让咱们在天竺弘扬佛法,建立政教一体,这是天大的功德,咱们都要成佛啦!

    土司们本来气势汹汹地找到当地寺庙,要求活佛们出面向农奴们宣传,不要相信朝廷。

    大家还是要服从土司,苦其心志,劳其筋骨,把苦难当修行,把忍耐当功德,以求来世富贵或成佛。

    结果赶到寺庙时,却发现寺庙在宣扬,朝廷就是佛祖派来护法的,朝廷的规矩,是佛法的一个小部分。

    大家按朝廷的法令行事,也是修行的一部分,佛曰:皇帝乃是当世佛,本是如来幻化身。

    当然也有农奴提出:“活佛,听说如今的皇帝崇道抑佛,如来幻化身怎么会不尊佛法呢?”

    活佛想了想:“佛法无边,幻化无穷,金刚怒目,菩萨低眉,各有其妙。

    如来幻化为当今皇帝,为佛教制造磨难。本就是为了考验那些对佛祖意志不坚定的人。

    如今磨难已满,皇帝就派下佛子萧风大人,要将佛法带回老家,这是千百年来,历代帝王从未有过的大功德。

    众位虔诚善信们,我们一起经历了佛祖的考验,没有背叛,没有迷茫,如今就要一起成佛了!”

    农奴们欢呼雀跃,挤在大门前一字一句地研究朝廷的律法,虔诚得像读佛经一样。有看不懂的,喇嘛们还在旁讲解。

    读着读着,农奴们陷入了狂喜之中,因为他们发现,朝廷的律法对他们,远比土司和寺庙的规矩要友好!

    朝廷律法规定,一切土司,都称地主;一切农奴,都称佃户。

    佃户有更换地主的自由,且与地主除土地租种关系外,并无其他所属关系。

    朝廷学宫,当地寺庙,都要求开设平价医馆,平价诊疗,平价用药。民间借贷,利不可过三分,三分以上,朝廷不予承认。

    至于土司手中的奴隶,律法中并没有直接予以解放,只提了无故杀奴者重罚。

    就像大明那些签过死契的人一样,朝廷无法强行废止,只能等待慢慢消失。这就是时代的局限。

    不过随着农奴们获得了自由,那些奴隶的日子也变得好多了。

    原本土司们根本就不把奴隶当人看,因为农奴们就是他们源源不断的潜在奴隶池。

    如今农奴变成了佃户,手里真正属于自己的奴隶,就成了不可再生资源了,土司们自然也不敢随意杀害了。

    看了这些律法,农奴们对皇帝是如来幻化身这一说法越发深信不疑。

    寺庙的规矩比土司的规矩好一些;所以寺庙比土司更接近佛祖。

    如今朝廷的规矩比寺庙的规矩更好一些,那肯定说明朝廷比寺庙更接近佛祖啊!

    现在就是活佛再说皇帝与佛祖无关,农奴们也不信了!

    中国人几千年的信仰,有一个最直接的标准,就是哪个信仰能让自己过得更好,哪个信仰就是好信仰!

    原本在土司们手里活得太惨,信佛后至少来生能过的更好;但如果有个信仰能让你今生就过得更好,你会选哪个?

    土司们愤怒了,他们带上自己的兵马,来到寺庙前兴师问罪,要求活佛改口,要求农奴们退散。

    但活佛们也不是好惹的,派出了僧兵对峙,并表示僧人们在弘法护法,敢进攻寺庙会下地狱的!

    土司们其实对于下不下地狱,并不像农奴们那么在乎,但他们更在乎的是眼前的僧兵和农奴们。

    往日如同羔羊一样温顺的农奴们,得到了佛祖和朝廷的双重支持,竟然硬气地站在僧兵一方,阻止土司们撕毁朝廷律法。

    随即土司们纷纷得到了朝廷数万大军进入藏区的消息。朝廷的威压,农奴的觉醒,寺庙的背刺,让大部分土司意识到,大势已去,不能硬刚。

    他们跑回家里,给了打扫卫生的管家一耳光,从垃圾里翻出被自己撕碎的告示,仔细地粘好,贴在土司府的门口上。
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