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    在这种情况下，随着时间的推进，赵氏必然越来越强大，最终会成为一头令人恐怖的巨兽。

    叔向有了明悟，他把这一幕悄悄埋在心里……

    数日后，各地相继开始春耕，赵氏勋田制也开始推行——所谓“勋田”，是根据《周礼》关于“土田附庸”的礼制进行的，所有被赵氏确定为世袭武士的人，都获得一亩勋田。这一亩勋田虽然数量少，但却是身份的象征，拥有这一亩勋田的人，有权力佩戴宝剑，而佩戴宝剑，在春秋则属于贵族标志——在春秋人眼中，宝剑等同于中世纪贵族手中的拐杖，同样是权力的象征，所以前者被称为“权杖”、后者被称为“仪剑”。

    这柄勋田宝剑也是赵氏武士的权杖。

    依据周礼，唯有贵族可以把宝剑佩戴在身上以象征身份，而辅兵，或者不是武士出身的国人，他们可以手持武器参加战斗，但无权把宝剑“佩戴”在身上。战时国家会举行授剑仪式，在战场上他们只能把武器拿在手上，不能佩戴。而战后则需要交换武器。

    赵氏推广勋田制，让社会阶层的等级更加分明，而社会阶层等级分明，则意味着普通百姓的奋斗欲望更加旺盛——在这次勋田风潮中，齐策获得了五亩勋田，因为无法同时佩戴五柄宝剑，赵武允许他在自己的宝剑上镶上五颗星星，显示持剑者拥有五亩勋田的身份。

    这样一来，赵氏武士的荣誉感便极度膨胀，大家彼此在路上见面，身份高低不用猜测，看看对方有没有佩剑，看看对方佩剑上的星星，就能分辨出对方的身份。身份低的人，不免产生欲求不满情绪，并渴望在今后的征战中，获取更大的功勋。

    除了齐策获得五亩勋田外，师偃、师修后裔各自获得三亩勋田。故世的程罂，公孙杵臼后裔获得了四亩勋田，而赵氏中层武士，大多数只获得两亩勋田，比如林虎、卫敏、英触等人。潘党特殊，他静悄悄的拥有了与师偃、师修后裔同等待遇。

    勋田制推行后，赵武继续往封建制迈进了一大步。与此同时，国都内范匄还忙着搜刮自己的属国。

    在这段时间，涌入晋国的财富实在太多了，新田城弥漫着一股讲究奢侈的气氛，晋平公也私下里琢磨着整修自己的宫殿。他跟赵成商量：“听说你父亲擅长筑城，张老曾称赞你父亲建造的房屋‘美伦美央’，现在我晋国富足了，可寡人的宫殿显得很寒酸，你能不能悄悄跟你父亲说一下，寡人想重新修造一座宫殿，让你父亲帮忙设计一下。”

    赵成张嘴想说什么，他身边一位同龄伴读轻轻拽了拽赵成的袖子，赵成立刻改变了他原来的意图，转而说：“君上既然想整修宫殿，那么我跟父亲说一声，一定让君上感觉满意。”

    此时，齐国执政已经顺利从莒国撤军——跟真实的历史稍有不同的是，崔杼这次没有允许莒国继续存在，他俘虏了莒国国君之后，带领大军回到国内。齐庄公热情的亲自来到崔杼府上，祝贺崔杼辉煌的胜利，席上，崔杼的夫人棠姜献舞，齐国国君醉眼迷离，频频用目光示意棠姜的兄长、崔杼的管家东郭偃……

    在齐庄公泡二奶的时候，赵武已进入九原，祭奠晋国的历任元帅，他先祭祀了赵氏先祖，而后从韩厥开始，荀罂、荀偃一个不落，挨个祭祀一番。

    这个季节不是举行公祭的时间，此时范匄正忙着在新田城招待各国君主，各国君主是来新田“听成”的，范匄在宴会上宣布了各国明年应缴纳的征税份额，并顺便宣布了明年的工作安排。

    范匄比较嚣张，此时，晋国的家族兼并已经愈演愈烈，各家族面对范匄的威势，已经嘘若寒蝉，因此，在九原墓地上，除了赵武和他的属臣外，没有人同来祭奠。
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