第(2/3)页 要真正实现男女平等，就必须打破这种传统的观念束缚，她们同样可以在社会的各个领域发光发热。易华伟给予她们平等的机会，让她们的思想得到解放，让她们的才能得到充分发挥。 光有一个小兰还不够，毕竟，小兰的特殊不具备可复制性。想要让天下女子都能绽放光彩，需要更多的榜样。 吕雉沉默了片刻，心中权衡着利弊。这是一个巨大的机遇，但同时也伴随着巨大的风险。她不确定易华伟是否真的值得信任，也不知道自己是否有能力承担起这样的重任。然而，那名垂青史的诱惑实在太大，她的野心在心中不断地涌动着。 最终，吕雉抬起头，眼神中闪烁着坚定的光芒。“好，我愿意与赵大人合作。但赵大人必须保证我的安全，并且信守承诺。” 易华伟满意地笑了笑，“放心吧，只要你忠心耿耿，我定不会亏待你。从今天起，你就在这研究律令，下个月我会过来考核。需要什么跟小喜子说一声。一个星期，可以休沐一天，每个月三百钱，衣衫两套……” …………… 咸阳城外，一座幽静的院子里，阳光透过树叶的缝隙洒下，星星点点地落在地面上。院子中坐满了三四十名年龄不等的男子，姿态各异，有的正襟危坐，有的微微前倾，神情专注而认真。老的已年过四旬，年轻的才刚刚及冠。虽然年龄各异，但他们都是太医令――医和的徒子徒孙。 众人坐在这间宽敞的大屋内，空气中弥漫着淡淡的草药香气。医和身着一袭素色长袍，白发苍苍却精神矍铄，眼神中透着睿智与沉稳。 医和让一个小徒弟脱了上裳，站在众人面前。小徒弟略显羞涩，但还是勇敢地挺直了身子，两手伸展开来。医和就捏着竹棍，在小徒弟的身上指指点点。声音沉稳而有力，在屋内回荡： “人体上下、左右、前后血管满布，有28部大血管，周身长16丈2尺……其中大血管分布于肌肉腠理之间，深而不现；小血管分布于皮下，可以见到，以上血管，皆互相连接贯通，终而复始。” 众人的目光紧紧跟随医和的竹棍，在脑海中勾勒着人体的脉络，有的微微点头，有的若有所思，有的则迅速拿起笔，在黄纸上记录下这些宝贵的知识。 “人摄取食物，由肠胃去掉糟粕，而后吸取精华。这些精华在肺腑之中历经奇妙的转化，最终凝练成血液，血液如同生命的甘泉，以供全身肢体及肺腑养分。故在内经中，亦称血液为营气。” “血气决然不能不流动，恰似江河之奔腾不息，又如日月之环行不止，永不休止，亦没有端口。血液精华潺潺流动于血管之中，内溉五脏，外濡腠理，营养全身，终而复始，就像日月天地运动的规律那般严谨而美妙。” 众人恍然，目光纷纷落在自己手背那些微微凸起的血管上，若有所思。这一刻，仿佛眼前被打开了一个新奇的大门，门后是一个充满神秘与奇迹的世界。他们的眼神中既有惊叹，又有好奇，仿佛想要立刻深入探索这个全新的领域。 坐在屋舍最后面旁听的易华伟暗暗颔首，心中感慨。 不愧是医家遗留下来的奇书，《黄帝内经》连血液循环理论都提出来了。 虽然这本医书假名于黄帝、岐伯，但实非一时之言，亦非一人之手。或许就是医家的首领，历代“扁鹊”所著。在他们几十代人从医三百年的漫长岁月里，根据无数个病患的症状、反应，精心总结而成。每一个病例都是一块拼图，他们用智慧和耐心将这些拼图拼凑起来，最终形成了这本蕴含着无尽医学奥秘的奇书。 虽然秦始皇实行‘焚书坑儒’，焚《诗》《书》百家语，并颁挟书之禁，只有医药、种树之书不在禁令之内，这也是上古医药文献如《内经》等得以保存至后世的原因之一。 《史记秦始皇本纪》记载：“秦法，不得兼方；不验，辄死。”暂且不论“兼方”的是非，仅从不验辄死这一立法来看，就足以反映出秦国将医药作为大事列入施政条令之中，这一点十分明显。 在这一时期，师承授受关系不仅存在，在学术上也已出现不同见解。《内经》与《难经》二书中对某些问题的见解不一便是佐证，比如对“命门”的认识、对“关格”一病病机的认识以及对三焦的认识，两书的学术观点各持己见。 清代医家徐大椿曾说：“《难经》其说不本于《内经》，而与《内经》相发明者，此则别有师承，不得执《内经》而议其可否。”“别有师承”这一观点是正确的，也证明早在战国时期，学术争鸣就已经存在。 既然这一历史时期存在不同的师承授受关系和学术理论见解，出现了学术争鸣，那就说明早在汉代以前，就已经具备了产生医学流派的条件。 现存史料《汉书艺文志》记载有医经七家，经方十一家。医经七家包括《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。经方十一家有《妇人婴儿方》《五脏六腑痹十二病方》《五脏六腑疝十六病方》《五脏六腑瘅十二病方》《风寒热十六病方》《秦始黄帝扁鹊俞拊方》《五脏伤中十一病方》《客疾五脏狂颠病方》《汤液经法》《神农黄帝食禁》《金疮方》。 这表明这时期医家对医学的研究已有不同方向，有侧重于理论的，也有侧重于临床治疗的。医经家可视为研究中医理论的一派，经方家则是研究临床的一派。 第(2/3)页